2005, tome 91, n° 1 > Articles
Les Amériques noires (I)
The birth of the Yoruba hegemony in post-abolition candomblé
Journal de la Société des Américanistes, 2005, 91-1, pp. 139-159.
Résumé
La naissance de l’hégémonie yoruba dans le candomblé depuis l’abolition de l’esclavage. Les données historiques montrent que des pratiques religieuses jeje et nagô, originaires d’Afrique occidentale, étaient déjà implantées à Salvador (Bahia, Brésil) dans les années 1860, ce qui laisse supposer qu’elles remontent à la période de la Traite. Même si l’ethnogenèse yoruba et le nationalisme culturel et racial de la « Renaissance lagosiène » des années 1890 peuvent avoir indirectement contribué à la « nagoïsation » du candomblé bahianais, l’article révèle que le développement de l’hégémonie religieuse de la « nation » nagô fut surtout le résultat de micro-politiques locales de compétition entre les créoles afro-brésiliens.
Abstract
The birth of the Yoruba hegemony in post-abolition candomblé. Historical data indicates that critical Jeje and Nagô religious practices of West African origin were already well consolidated in Salvador (Bahia, Brazil) in the 1860s, suggesting their rooting in the period of the slave-trade. While the Yoruba ethnogenesis and the racial and cultural nationalism of the « Lagosian Renaissance » in the 1890s may have indirectly contributed to the late 19th-century Bahian « Nagôization » of candomblé, the paper suggests that the increasing religious predominance of the Nagô « nation » was mainly the result of competitive local Creole micro-politics.
Resumen
El nacimiento de la hegemonía yoruba en el candomblé desde la abolición de la esclavitud. Datos históricos indican que prácticas religiosas jejes y nagos, originarias de África occidental, ya estaban consolidadas en Salvador (Bahía, Brasil) en la década de 1860, sugiriendo que su organización se dio durante el periodo del tráfico de esclavos. Aunque la etnogénesis yoruba y el nacionalismo cultural y racial del « Renacimiento lagosiano » de los años 1890 pudieron haber contribuido indirectamente a la « nagoización » del candomblé bahiano, el artículo revela que la creciente hegemonía religiosa de la « nación » nago fue sobretodo el resultado de micro-políticas locales de competición entre los criollos afro-brasileros.
Pour citer cet article
Luis Nicolau Parés
Universidade Federal da Bahia, Brésil
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