Ramas, familles, réseaux. Les supports sociaux de la diffusion de la santería cubaine (Cuba-Mexique)
Résumés
Ramas, familles, réseaux. Les supports sociaux de la diffusion de la santería cubaine (Cuba-Mexique). La santería cubaine participe d’un processus de transnationalisation qui concerne l’ensemble des religions dites afro-américaines, présentes aujourd’hui en Afrique de l’Ouest, en Europe et sur tout le continent américain. Pour parvenir à cerner cet objet dans son ampleur, l’approche en termes de réseau semble a priori la plus opératoire. L’enquête ethnographique, quand elle concentre son attention sur les liens des acteurs, révèle un maillage complexe d’individus et de groupes reliés entre eux par un ou plusieurs intermédiaires. Mais peut-on se contenter de manière aussi abstraite du terme « réseau transnational » ? Derrière ce terme générique se dessinent en effet plusieurs réalités contingentes. À partir du cas havanais, puis de celui de la diffusion de la santería au Mexique, on tentera de préciser et de mettre à l’épreuve la pertinence de cette notion.
Ramas, families, networks. The social basis of the diffusion of Cuban santería (Cuba, Mexico). Cuban santeríais following a global trend towards transnationalisation, like all of the other so-called Afro-American religions, currently found in West Africa, Europe and across the American continent. In order to grasp the full range of our topic, an analysis in terms of networks seems, at first glance, the best option. Detailed ethnography of the relationships between social actors reveals a complex ramification of individuals and groups connected by one or several intermediary links. However, such an abstract concept as « transnational network » is far from being fully satisfactory. Several contingent realities lurk behind this generic phrase, which we will attempt to refine and test by examining the situation in La Havana and the diffusion of santería in Mexico.
Ramas, familias, redes. Los soportes sociales de la difusión de la santería cubana (Cuba-México). La santería cubana participa de un proceso de transnacionalización que abarca un conjunto de religiones llamadas afro-americanas, presentes hoy en día en África del Oeste, en Europa y en todo el continente americano. Para poder analizar este objeto en toda su magnitud, el enfoque en términos de redes parece ser el más adecuado. La investigación etnográfica, cuando concentra su atención sobre los enlaces que unen los actores, pone a la luz un complejo tejido de individuos y grupos ligados entre ellos mediante uno o varios intermediarios. ¿Podemos entonces conformarnos de manera tan abstracta con el término de « red transnacional »? En realidad, detrás de este término genérico se pueden observar varias realidades contingentes. Basándose sobre el caso habanero, y luego sobre el de la difusión de la santería en México, se intentará aquí precisar y poner a prueba la pertinencia de esta noción.
Historique
Journal de la Société des Américanistes, 2005, 91-2, pp. 153-183
Pour citer cet article
Référence électronique
Kali Argyriadis, « Ramas, familles, réseaux. Les supports sociaux de la diffusion de la santería cubaine (Cuba-Mexique) », Journal de la société des américanistes [En ligne], 2005, 91-2, mis en ligne le 17 octobre 2006, Consulté le 28 novembre 2009. URL : http://jsa.revues.org/index3022.html
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